"שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ בְּכָל שְׁעָרֶיךָ אֲשֶׁר ה' אֱלֹקיךָ נֹתֵן לְךָ לִשְׁבָטֶיךָ וְשָׁפְטוּ אֶת-הָעָם מִשְׁפַּט צֶדֶק" (דברים ט"ז, י"ח) "שופטים ושוטרים". א"ר אחא: בוא וראה, שש מעלות היו לכסאו של שלמה, מנין? שנאמר: "שש מעלות לכסא" (מלכים א י יט), ובפרשה זו כתובים ששה דברים בלא תעשה ואלו הן: "לא תטה משפט, לא תכיר פנים ולא תקח שוחד … לא תטע לך אשרה … ולא תקים לך מצבה … ולא תזבח לה' אלהיך שור ושה אשר יהיה בו מום" – הרי ששה. והיה הַכָּרוֹז עומד לפני כסאו של שלמה. כיון שהיה עולה מעלה הראשונה היה הכרוז אומר: "לא תטה...
"אֵת כָּל הַדָּבָר אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם אֹתוֹ תִשְׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת לֹא תֹסֵף עָלָיו וְלֹא תִגְרַע מִמֶּנּוּ" (דברים י"ג, א') ומשה עלה אל האלהים", זה יום שני. – "ויקרא אליו ה' ", מגיד שהקריאה קדמה לדיבור. – "כה תאמר", כה בלשון הקדש, כה כסדר הזה, כה כענין הזה, כה שלא תפחות ולא תוסיף. (מכילתא דרבי ישמעאל ) להשאיר / שלמה טנאי לֹא לוֹמַר אֶת הַכֹּל גַּם הָעֵץ אוֹמֵר רַק גֶּזַע וְעָלִים וּמַשְאִיר שָׁרָשִים בָּאֲפֵלָה לֹא לַעֲבֹר כָּל הַגְבוּלוֹת גַּם אֱלֹהִים מְסַפֵּר רַק שֶמֶש, יָרֵחַ וְכּוֹכָבִים וּמַשאִיר יְקוּמִים מֵעֵבֶר לְמַכְאוֹבֵי-הַדַּעַת. לֹא לִפְרֹשׂ אֶת הָאָדָם עַד תֹּם. "וְאֶכְרְתָה לָכֶם בְּרִית עוֹלָם"- האומנם?...
"וְיָדַעְתָּ עִם לְבָבֶךָ כִּי כַּאֲשֶׁר יְיַסֵּר אִישׁ אֶת בְּנוֹ ה' אֱלֹקיךָ מְיַסְּרֶךָּ" (דברים ח', ה') וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה ה' אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם־לְיִרְאָה אֶת־ה' אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בְּכָל־דְּרָכָיו וּלְאַהֲבָה אֹתוֹ וְלַעֲבֹד אֶת־ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשֶׁךָ: (דברים י יב). ועתה ישראל – אף על פי שעשיתם כל זאת, עודנו רחמיו וחיבתו עליכם, ומכל מה שחטאתם לפניו אינו שואל מכם כי אם ליראה וגו': כי אם ליראה וגו' – רבותינו דרשו מכאן הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. (רש"י) לפי שיש שתי הדרגות שחפץ ה' מישראל עשות, והם זו למעלה מזו. אחת היא היראה, ולמעלה ממנה האהבה, ואמר להם שאינו מבקש...
"שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעָשִׂיתָ כָּל-מְלַאכְתֶּךָ" (דברים ה', י"ב) "זכור את יום השבת לקדשו", הכא כתב "זכור" ולהלן "שמור". רבי יודן רבי אייבו בשם ר' שמעון בן לקיש: למלך ששלח את בנו אצל החנוני ומסר לו איסר ונתן לו צלוחית. שיבר את הצלוחית ואיבד את האיסר. תלש באזנו ותלש בשערו, ונתן לו פעם שנייה ואמר לו: היזהר שלא תאבד את אילו, כשם שאיבדת את הראשונות. כך, על ידי שאבדו ישראל "זכור" במדבר, נתן להם "שמור". לכך נאמר: זכור ושמור. (פסיקתא רבתי (איש שלום) פיסקא כג,י') ואמת הוא ג"כ כי מדת זכור רמזו במצות עשה, והוא היוצא ממדת האהבה והוא למדת...
"אֵיכָה אֶשָּׂא לְבַדִּי טָרְחֲכֶם וּמַשַּׂאֲכֶם וְרִיבְכֶם" (דברים א, יב) "מקדש שני שהיו עוסקין בתורה ובמצות וגמילות חסדים,מפני מה חרב? מפני שהיתה בו שנאת חנם." (בבלי יומא ט, ע"ב) "ואם נחרבנו, ונחרב העולם עמנו, על-ידי שנאת חינם,נשוב להיבנות, והעולם עמנו יבנה, על-ידי אהבת חינם." (אורות הקודש, שכד) ארץ ישראל כמולדת משותפת הרב אביעד שמילה בפרשתנו מתואר כיבוש עבר הירדן המזרחי. כיבוש זה מהווה את תחילת התגשמות ההבטחה הא-להית לאברהם בברית בין הבתרים שכללה את ירושת ארץ ישראל. אלא שלכיבוש עבר הירדן המזרחי הוסיפה התורה אזהרות שלא לפתוח במלחמה נגד שעיר, עמון ומואב. אזהרות אלה מזמינות אותנו לאמץ פרספקטיבה רחבה אודות...
"וְהִקְרִיתֶם לָכֶם עָרִים, עָרֵי מִקְלָט תִּהְיֶינָה לָכֶם; וְנָס שָׁמָּה רֹצֵחַ, מַכֵּה-נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה" (במדבר לב, יא) שש ערי מקלט מחוברות זו לזו, ביחד עם עוד 42 ערי לויים, כמניין מסעות הנע-ונד של בני-ישראל במדבר. סוג של מדינה בתוך מדינה, מקום-לא-מקום הרב יהושע אנגלמן / מאתר 929 והנה פרשה זו מעוררת אותנו על אהבת הקודש ברוך הוא לעמו, שאחרי שובם לביתם – הוא ארצם – מסר להם האב הנאמן רשימה לזכר עולם, מה היה להם בדרך, למען בהעלותם על לב כל זה, יתענגו על מנוחתם ויתעוררו על האושר האמיתי – אהבת ה' ויראתו. רבי יצחק הורוביץ / בעל "באר יצחק" על...
"וַתִּקְרַבְנָה בְּנוֹת צְלָפְחָד בֶּן חֵפֶר בֶּן גִּלְעָד בֶּן מָכִיר בֶּן מְנַשֶּׁה לְמִשְׁפְּחֹת מְנַשֶּׁה בֶן יוֹסֵף וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֹתָיו מַחְלָה נֹעָה וְחָגְלָה וּמִלְכָּה וְתִרְצָה" (במדבר כז, א) "ותקרבנה בנות צלפחד" אותו הדור היו הנשים גודרות מה שהאנשים פורצין. שכך אתה מוצא: שאמר להם אהרן, "פרקו נזמי הזהב" (שמות ל"ב, ב'), ולא רצו הנשים ומיחו בבעליהן, שנאמר "ויתפרקו כל העם את נזמי הזהב אשר באזניהם" (שמות ל"ב, ג'), והנשים לא נשתתפו במעשה העגל, וכן במרגלים שהוציאו דיבה וישובו "וילנו עליו כל העדה" (במדבר י"ד, ל"ו), עליהם נגזרה גזירה, שאמרו לא נוכל לעלות (במדבר י"ג, ל"א), אבל הנשים לא היו עמהם בעצה,...
"וַתֹּ֨אמֶר הָאָת֜וֹן אֶל־בִּלְעָ֗ם הֲלוֹא֩ אָנֹכִ֨י אֲתֹֽנְךָ֜ אֲשֶׁר־רָכַ֣בְתָּ עָלַ֗י מֵעֽוֹדְךָ֙ עַד־הַיּ֣וֹם הַזֶּ֔ה הַֽהַסְכֵּ֣ן הִסְכַּ֔נְתִּי לַעֲשׂ֥וֹת לְךָ֖ כֹּ֑ה…" (במדבר כב, ל) פֶמִינִיזְים שְׁתֵּי פַּרְשִׁיּוֹת שְׁתֵּי גִּבּוֹרוֹת פָּרָה אֲדֻמָּה אֲתוֹנוֹ שֶׁל בִּלְעָם הָרִאשׁוֹנָה חַיֶּבֶת לְהִשָּׂרֵף כְּדֵי לְמַמֵּשׁ אֶת הַפּוֹטֶנְצְיָאל שֶׁלָּהּ הַשְּׁנִיָּה לִרְאוֹת מַלְאָךְ כְּדֵי לִצְבֹּר עָצְמָהּ לִפְתֹּחַ אֶת פִּיהָ כְּשֶׁמִּתְעַלְּלִים בָּהּ. בלה שור בספרה 'פרשה' בהוצאת צבעונים. האם "עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּן"? גיל נתיב האם אמר דוד בן גוריון "לא חשוב מה יאמרו הגויים, חשוב מה יעשו היהודים!"? אין עדות ברורה שכך אמר. יתר על כן, ספק אם כך נהג בפועל כראש ממשלה. גם כיום יש האומרים: מה אכפת לנו מה יאמרו עלינו...
"וְהִזָּ֤ה הַטָּהֹר֙ עַל־הַטָּמֵ֔א…והַנֹּגֵעַ בְּמֵי הַנִּדָּה, יִטְמָא עַד-הָעָרֶב" (במדבר יט, יט-כא) "מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה? לפיכך כתב בה "חקה"- גזירה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה" (רש"י, במדבר יט, ב) וְכִבֶּס הָאֹסֵף אֶת אֵפֶר הַפָּרָה אֶת בְּגָדָיו (במדבר יט, י) וְהָיָה מַחֲנֵנוּ קָדוֹשׁ לְהַכְאִיב לֹא הָיָה בּוֹ פֶּצַע וְחַבּוּרָה רַק אֲנָשִׁים בְּרִיאִים לְהַחֲרִיד מְשׂוֹחֲחִים שִׁיחוֹת שׁוֹפְעוֹת צְחוֹק נוֹרָא מְבַטְּלוֹת בִּתְנוּעוֹת יָדַיִם חִנָּנִיּוֹת אֶת קִיּוּמִי אֲשֶׁר מִחוּץ לַמַּחֲנֶה אֶת טֻמְאַת הַמֵּת שֶׁנָּשָּׂאתִי בְּמַעְגָּלִים חוֹזְרִים וְנִשְׁנִים אֲשֶׁר דָּבְקָה בִּבְגָדַי וְלֹא פָּגָה וְלֹא הָיָה אִישׁ שֶׁיֶּאֱסֹף אֵפֶר וְיֹאמַר — טָהוֹר (אפרת ביגמן מתוך משיב הרוח סח תשע"ט) מחשבות על...
"וְאִם בְּרִיאָה יִבְרָא יְהוָה וּפָצְתָה הָאֲדָמָה אֶת פִּיהָ וּבָלְעָה אֹתָם וְאֶת כָּל אֲשֶׁר לָהֶם וְיָרְדוּ חַיִּים שְׁאֹלָה וִידַעְתֶּם כִּי נִאֲצוּ הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה אֶת ה'" (במדבר ט"ז, ל') "המחלוקת הקשה והאמיתית היא עם האנשים שלא מחפשים תאוות אלא מחפשים לשנות ולהחליף את היסודות" (הרב עדין שטיינזלץ) התמודדות בשעת מחלוקת – על קיפוח ומשבר באמון פסית שיח פרשת קורח מספרת לנו על אחד ממשברי האמון הקשים ביותר בעם ישראל כשקבוצה קטנה מהעם קמה ומערערת על ההנהגה הקיימת: קורח, דתן ואבירם ואון בן פלת, ואיתם גם מאתיים וחמישים נשיאי העדה, אנשים מכובדים כולם, מצאצאי שבט לוי ושבט ראובן. הם באים בטענות למשה...