גליונות שבת שלום

וארא תשע"ח, גיליון 1037

וַיֹּאמֶר אֵלָיו משֶׁה: כְּצֵאתִי אֶת הָעִיר אֶפְרֹשׂ אֶת כַּפַּי אֶל ה' (שמות ט, כט) איור: הרי לנגבהיים   ויאמר אליו משה כצאתי את העיר – אמרו המפרשים: כי לא יוכל לפרוש כפיו במצרים בעבור שמלאה אלילים. (אבן עזרא שם, שם) כצאתי את העיר אפרוש כפי. תימא למה נאמר כאן 'כצאתי' יותר מן שאר מכות, וי"ל שמכה זו היתה בשדה, אמר משה: כצאתי ואראה את הקלקול שעשתה הברד באילני חקלא, אז אשים אל לבי ואתפלל אל ה', ולכך נאמר 'כצאתי' יותר מבשאר מכות. (פירוש הריב"א שם, שם) אפרש את כפי. לא יתכן שיעלים התפלה העיקרית ויזכיר פרשת כפים לבד שהוא...

שמות תשע"ח, גיליון 1036

וַתֵּרֶד בַּת פַּרְעֹה לִרְחוֹץ עַל הַיְאוֹר, וְנַעֲרוֹתֶיהָ הוֹלְכוֹת עַל יַד הַיְאוֹר וַתֵּרֶא אֶת הַתֵּבָה בְּתוֹךְ הַסּוּף, וַתִּשְׁלַח אֶת אֲמָתָהּ וַתִּקָּחֶהָ. וַתִּפְתַּח, וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד, וְהִנֵּה נַעַר בּוֹכֶה, וַתַּחְמֹול עָלָיו וַתֹּאמֶר: מִיַּלְדֵי הָעִבְרִים זֶה. וַתֹּאמֶר אֲחוֹתוֹ אֶל בַּת פַּרְעֹה: הַאֵלֵךְ וְקָרָאתִי לָךְ אִשָּׁה מֵינֶקֶת מִן הָעִבְרִיּוֹת וְתֵיניִק לָךְ אֶת הַיָּלֶד? וַתֹּאמֶר לָהּ בַּת פַּרְעֹה: לֵכִי. וַתֵּלֶךְ  הָעַלְמָה  וַתִּקְרָא אֶת אֵם הַיָּלֶד. וַתֹּאמֶר לָהּ בַּת פַּרְעֹה: הֵילִיכִי אֶת הַיֶּלֶד הַזֶּה וְהֵינִיקִהוּ לִי וַאֲנִי אֶתֵּן אֶת שְׂכָרֵךְ. וַתִּקַּח הָאִשָּׁה הַיֶּלֶד וַתְּנִיקֵהוּ. (שמות ב', ה'-ט') איור: הרי לנגבהיים   וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד – תחילה ראו עיניה – ילד המביט בה, ורק אחר כך – וְהִנֵּה נַעַר בּוֹכֶה – החל הילד לבכות. ילד צורח אינו יפה, אינו מושך את...

ויחי תשע"ח, גיליון 1035

וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת בְּנֵי יוֹסֵף וַיֹּאמֶר: מִי אֵלֶּה? (בראשית מ"ח, ח') איור: הרי לנגבהיים יאמר: מי אלה – מהיכן יצאו אלו שאינן ראוין לברכה. (רש"י שם, שם) דקשה לרש"י מה זה דכתיב 'מי אלה', וכי יעקב לא היה מכירן?! אי נמי, דקשה לרש"י 'וירא ישראל', והא בסמוך כתיב (פסוק י) 'ועיני ישראל כבדו מזוקן לא יוכל לראות', ועל זה פירש ביקש לברכם וכו', ועל כרחך האי 'וירא' ברוח הקודש קאמר, כמו 'וירא יעקב כי יש שבר במצרים' (לעיל מב, א).  (שפתי חכמים שם, שם) וירא ישראל. מלבושי העברים היו משונים ממלבושי המצרים, ויוסף שהיה קרוב למלכות, וכן בניו היו...

ויגש תשע"ח, גיליון 1034

וּמִקְצֵה אֶחָיו לָקַח חֲמִשָּׁה אֲנָשִׁים; וַיַּצִּגֵם, לִפְנֵי פַרְעֹה.  (בראשית מז, ב) איור: הרי לנגבהיים ומקצה אחיו: מן הפחותים שבהם לגבורה, שאין נראים גיבורים, שאם יראה אותם גיבורים יעשה אותם אנשי מלחמתו. (רש"י שם, שם) ומקצה אחיו לקח. מהחשובים שבהם, מלשון קצין, כמו מקצות הארץ קראתיך (ישעיה מא, ט). (הטור הארוך שם, שם) …יש בסיפור יוסף משהו נעדר כנות – יסוד של הסתרה: יוסף מסתיר את דבר קיומו מאביו במשך עשרים שנה; הוא מסתיר את זהותו מאחיו, כשהוא לובש את מסכת המלכות; ומאוחר יותר הוא מציג רק חלק מאחיו בפני פרעה. לפי חז"ל הוא לא רצה ליצור 'רושם מוטה', שאחיו...

מקץ תשע"ח, גיליון 1033

וַיִּיטַב הַדָּבָר, בְּעֵינֵי פַרְעֹה, וּבְעֵינֵי, כָּל-עֲבָדָיו. (בראשית מ"א, ל"ז) איור: הרי לנגבהיים וייטב, הבינו כי עצתו טובה, ועל הפתרון האמינוהו כי ראו כי קרוב מאד הפתרון לחלום, ועוד, כי שמעו משר המשקים כי כאשר פתר להם כן היה, ועוד, שלא האריך המעשה, אלא אמר הנה שבע שנים באות. (רד"ק שם, שם) וייטב הדבר בעיני פרעה כו' – יתכן מפני שעל ידו נתחזקה ממשלתו והוגדל והוקדש מעלתו בעיני ההמון שהאלקים מגלה לו עתידות ומיעצו בחלום, וזה היה דרך העמים הקדומים להקדיש ממשלתם, לכן אמר 'אתה תהיה על ביתי כו" , פירוש כי הנהגת המדינה בענינים פנימיים והנהגתה בענינים חוציים הכל...

וישב תשע"ח, גיליון 1032

וַתְּדַבֵּר אֵלָיו כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר: בָּא אֵלַי הָעֶבֶד הָעִבְרִי אֲשֶׁר הֵבֵאתָ לָּנוּ לְצַחֶק בִּי  וַיְהִי כַּהֲרִימִי קוֹלִי וָאֶקְרָא, וַיַּעֲזֹב בִּגְדוֹ אֶצְלִי וַיָּנָס הַחוּצָה. (בראשית ל"ט, י"ז-י"ח) איור: הרי לנגבהיים   'ויהי כהיום הזה ויבא הביתה וגו" – רבותינו חולקין בדבר; יש אומרים: לעשות צרכו נכנס וביקש עצמו ולא מצא, דכתיב 'ואין איש', ויש אומרים: לעשות מלאכתו, מלאכה שעליו מן הבית. ורבי יהודה אומר: אותו היום יום זבוחו של נילוס היה, ויצאו כולם ונשתיירה היא והוא עמה בבית, ותתפשהו בבגדו ועלה עמה למיטה וביקש עצמו ולא מצא, שראה דמות דיוקנו של אביו והפיל עצמו בקרקע ונעץ עשר אצבעותיו בקרקע, למה?...

וישלח תשע"ח, גיליון 1031

וַתֵּצֵא דִינָה בַּת לֵאָה אֲשֶׁר יָלְדָה לְיַעֲקֹב לִרְאוֹת בִּבְנוֹת הָאָרֶץ. (בראשית לד, א) איור: הרי לנגבהיים   ותצא דינה בת לאה, יצאה מאהל אמה ואביה שהיה מחוץ לעיר ובאה אל העיר לראות בבנות הארץ, ומה שאמר בת לאה דרשו בו (ב"ר פ, א) יוצאנית בת יוצאנית ותצא לאה לקראתו (לעיל ל, טז). ואמר אשר ילדה ליעקב, כי מה שקרה לה עונש יעקב היה כמו שכתבנו (לעיל לב, כג*).  (רד"ק שם, שם) * ויקם בלילה הוא, בחסרון ה"א הידיעה, ובב"ר (עו, ט) 'ואת אחד עשר ילדיו' ודינה היכן היתה? בתיבה היתה נתונה ונעל בפניה, אמר: הרשע הזה עינו רמה אם...

ויצא תשע"ח, גיליון 1030

וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ וַיִּפְגְּעוּ בוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב כַּאֲשֶׁר רָאָם: מַחֲנֵה אֱלֹהִים זֶה, וַיִּקְרָא שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא מַחֲנָיִם. (בראשית לב, ב-ג) איור: הרי לנגבהיים   ויפגעו בו מלאכי וכו' כאשר ראם מחנה אלהים זה – העניין שהמלאך הנראה בעין מוחשי הוא או התלבשות מן המלאך וזה 'ויפגעהו איש' ('וימצאהו איש'. בראשית לז, טו) שנתלבש בלבוש איש, או הוא דקות המוחש וההשגה המורגשת עד כי הוא כפגיעה אחד באחד, והנה אם אחד בא לקראת חבירו הלא מרחוק רואה את חבירו, ואחר כך פוגע בו שבא אצלו, משא"כ המלאך קודם זמן שהוא אצלו אינו רואהו, וכשהוא אצלו הוא רואהו, שאז נתגדל...

תולדת תשע"ח, גיליון 1029

שְׁנֵי גֹייִם {גוֹיִם} בְּבִטְנֵךְ וּשְׁנֵי לְאֻמִּים מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ, וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר. (בראשית כה, כג) איור: הרי לנגבהיים   שני גוים… ושני לאֻמים – …"לאֹם" הוא המדינה, "אין לאום אלא מלכות" (עבודה זרה, ב, ע"ב). אומות שונות לא תמיד יוצרות מדינות, השונות באופיין זו מזו. אירופה מונה עמים רבים, ואף על פי כן רוב מדינות אירופה דומות במהותן ובאופן היסודי. לרבקה נאמר, כי שני גויים בבטנה, המייצגים שתי שיטות חברתיות שונות. המדינה האחת תיבנה על רוח ומוסר, על נשמת האדם באדם. כנגדה חברתה תבקש להיבנות על ערמה וכוח. רוח וחיל, מוסר וכוח יהיו ניצבים זה מול זה;...

חיי שרה תשע"ח, גיליון 1028

וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל בָּנָיו אֶל מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה אֶל שְׂדֵה עֶפְרֹן בֶּן צֹחַר הַחִתִּי אֲשֶׁר עַל פְּנֵי מַמְרֵא. (בראשית כה, ט) איור: הרי לנגבהיים יצחק וישמעאל  -מִכַּאן שֶׁעָשָׂה יִשְׁמָעֵאל תְּשׁוּבָה וְהוֹלִיךְ אֶת יִצְחָק לְפָנָיו, וְהִיא שֵׂיבָה טוֹבָה שֶׁנֱּאָמַר בְּאַבְרָהָם (בראשית רבה). (רש"י שם, שם)   ויקברו אתו יצחק וישמעאל – כי היו גדולים ונכבדים מהשאר והיו אהובים לו לפיכך התעסקו בו, ואע"פ שהיו שם בני קטורה, או אפשר ששלחם בחייו כמו ששלח בני הפילגשים. (רד"ק שם) ויקח אשה ושמה קטורה – והיא הגר, וכתיב 'ותלד את מדין', והנה גם כן הם זרע אברהם, אלא שאינם כל כך קרובים אל...