פרשת וישלח גליון מס' 825 תשע"ד(קישור לדף המקורי) וַתֵּצֵא דִינָה בַּת לֵאָה אֲשֶׁר יָלְדָה לְיַעֲקֹב לִרְאוֹת בִּבְנוֹת הָאָרֶץ. (בראשית לד, א) ותצא דינה בת לאה. נענש יעקב בענין דינה מכמה טעמים. האחד ממה שאמר ללבן 'וענתה בי צדקתי ביום מחר' (בראשית ל, לג). והשני על שמנע דינה מעשו אחיו, כי שמא תחזירנו למוטב. והשלישי על שנטל שררה לעצמו. והוא שאמרו בבראשית רבה (עג, ט) אמר לו הקב"ה 'אל תתהלל ביום מחר' (משלי כז, א), אתה אמרת 'וענתה בי צדקתי וגו", מחר בתך יוצאה ומתענה: ועוד שם (עו, ט) 'ויקח את שתי נשיו ואת שתי שפחותיו ואת אחד...
פרשת ויצא גליון מס' 824 תשע"ד(קישור לדף המקורי) וַתֹּאמֶר לָהּ: הַמְעַט קַחְתֵּךְ אֶת אִישִׁי וְלָקַחַת גַּם אֶת דּוּדָאֵי בְּנִי וַתֹּאמֶר רָחֵל: לָכֵן יִשְׁכַּב עִמָּךְ הַלַּיְלָה תַּחַת דּוּדָאֵי בְנֵךְ. (בראשית ל, ט"ו) תני נא לי – יראה מזה שהיו הדודאים מועילים להריון, כי לולא כן לא היהת רחל משתדלת כל כך הלן עד שאמרה ללאה 'לכן חשכב עמך הלילה'. הַמְעַט קַחְתֵּךְ אֶת אִישִׁי – יתכן שיעקב בראותי כי לאה עמדה מלדת חשב שפסקה לגמרי, ומן העת ההיא ייחד שכיבתו אצל רחל שהיתה בחרוה ממנה ועדיין לא ילדה והיתה מצפה שתהר, לכן אמרה לה לאה המעט ממך שלקחת לך...
פרשת תולדת גליון מס' 823 תשע"ד(קישור לדף המקורי) וַיֻּגַּד לְרִבְקָה אֶת דִּבְרֵי עֵשָׂו בְּנָהּ הַגָּדֹל, וַתִּשְׁלַח וַתִּקְרָא לְיַעֲקֹב בְּנָהּ הַקָּטָן וַתֹּאמֶר אֵלָיו: הִנֵּה עֵשָׂו אָחִיךָ מִתְנַחֵם לְךָ לְהָרְגֶךָ. וְעַתָּה בְנִי, שְׁמַע בְּקֹלִי, וְקוּם בְּרַח לְךָ אֶל לָבָן אָחִי חָרָנָה. (בראשית כז, מב-מג) ויגד לרבקה – ברוח הקודש הוגד לה מה שעשו מהרהר בלבו: מתנחם לך – נחם על האחוה לחשוב מחשבה אחרת להתנכר לך ולהרגך. ומדרש אגדה: כבר אתה מת בעיניו ושתה עליך כוס של תנחומים. ולפי פשוטו: לשון תנחומים מתנחם הוא על הברכות בהריגתך. (רש"י שם, שם) וא"ת והלא גם לפי המדרש הוא לשון תנחומין,...
פרשת חיי שרה גליון מס' 822 תשע"ד(קישור לדף המקורי) וְהַנַּעֲרָה טֹבַת מַרְאֶה מְאֹד בְּתוּלָה וְאִישׁ לֹא יְדָעָהּ וַתֵּרֶד הָעַיְנָה וַתְּמַלֵּא כַדָּהּ וַתָּעַל. (בראשית כד, טז) והנערה טובת מראה מאד וגו'. ביאר הכתוב שלשה פעמים מדוע פגע בה העבד יותר מבאחרות. א'. שהיא טובת מראה מאד יותר משארי בתולות שראה שם. ב'. 'ואיש לא ידעה' – שהתבונן בה שאין לה דבר עם אנשים, כמו שראה שארי בתולות שהכל מכירין אותן באשר היו רגילין בכל יום להיות עם הרועים אצל הבאר וגם לא היו צנועות כ"כ. אבל אותה בתולה לא יצאה עד היום לשאוב ע"כ לא ידעה אדם ומזה התבונן...
פרשת וירא גליון מס' 821 תשע"ד(קישור לדף המקורי) וַתַּהֲרֶין שְׁתֵּי בְנוֹת לוֹט מֵאֲבִיהֶן. (בראשית יט, לו) טרם ישכבו ואנשי העיר וגו' ויקראו אל לוט ויאמרו לו איה האנשים – מכאן אתה למד שבשעה שנתפרש מן אברהם וכתיב בו 'ויבחר לו לוט את כל ככר הירדן זה סדום' ראה לוט שהיו אנשי סדום שטופין בזימה, בחר בסדום להיות עושה כמעשיהן. מנין? שכן הוא אומר להם לאנשי סדום 'הנה נא לי שתי בנות וגו" – בנוהג שבעולם אדם מוסר עצמו ליהרג על בנותיו ועל אשתו והורג או נהרג, וזה מוסר בנותיו להתעולל בהם, א"ל הקב"ה: חייך, לעצמך את משמרן ולבסוף...
פרשת לך-לך גליון מס' 820 תשע"ד(קישור לדף המקורי) וַיִּקַּח אַבְרָם אֶת שָׂרַי אִשְׁתּוֹ וְאֶת לוֹט בֶּן אָחִיו וְאֶת כָּל רְכוּשָׁם אֲשֶׁר רָכָשׁוּ וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן וַיֵּצְאוּ לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ אַרְצָה כְּנָעַן. (בראשית יב, ה) ואת לוט בן אחיו, כי היה נשמע אליו והניח זקנו והלך לו עם אברם. אשר רכשו, הוא ולוט, והרכוש כולל כסף ושאר המטלטלים. ואת הנפש אשר עשו בחרן, העבדים והשפחות שקנו בחרן ויהיה עשו כמו עשה לי את החיל הזה (דברים ח, יז), ודעת אונקלוס על אותם האנשים שהחזירו לאמונה טובה היא אמונת אברהם אבינו, כי לוט היה מאמונתו לפיכך...
פרשת נח גליון מס' 819 תשע"ד(קישור לדף המקורי) וַיָּבֹאוּ אֶל נֹחַ אֶל הַתֵּבָה שְׁנַיִם שְׁנַיִם מִכָּל הַבָּשָׂר אֲשֶׁר בּוֹ רוּחַ חַיִּים. (בראשית ז, ט"ו) ויבאו. סיפר הפלא שכולם באו אל נח, הגם שרובי החיות בורחים מן האדם, ואל התֵּבה הגם שרובם בורחים משבת בית ומצודה ואוהבים החפשיות, ושלא באו רק שנים שנים ולא יותר, והיו מכל הבשר שלא חסר אחד מן המינים. (מלבי"ם שם, שם) האדם מתגלה כאן בכל כבודו. כל בעלי החיים באו אליו וביקשו להינצל על ידו. (הרש"ר הירש, שם שם) מכל הבשר אשר בו רוח חיים. אומרו בכאן 'מכל הבשר', גם אשר בו...
שמחת תורה – בראשית גליון מס' 818 תשע"ד(קישור לדף המקורי) וַיַּצְמַח ה' אֱלֹהִים מִן הָאֲדָמָה כָּל עֵץ נֶחְמָד לְמַרְאֶה וְטוֹב לְמַאֲכָל וְעֵץ הַחַיִּים בְּתוֹךְ הַגָּן וְעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע. (בראשית ב, ט) ויצמח. מזונותיו שלא בצער; נחמד למראה. משמח ומרחיב הלב להכינו לקבלת השפע השכלי כאמרו 'והיה כנגן המנגן ותהי עליו רוח ה"; עץ הדעת. משיא לתת לב אל הטוב והרע ומזה והאדם ידע נתן לב עליה ומזה נקרא הקרוב מודע כאמרו מודע לאישה, שדרכו לתת לב לצרכי קרובו כאמרו 'ואח לצרה יולד'; טוב ורע. לבחור הערב אעפ"י שיזיק ולמאוס הבלתי ערב אעפ"י שיועיל. (ספורנו שם, שם)...
סוכות גליון מס' 817 תשע"ד(קישור לדף המקורי) בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים, כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסֻּכֹּת. (ויקרא כג, מב) האזרח – זה אזרח. בישראל – (ת"כ) לרבות את הגרים. (רש"י שם, שם) 'אזרח' – זה אזרח; 'האזרח', להוציא את הנשים, שלא תלמוד מחמשה עשר של חג המצות לחייבן בסוכה כמצה בישראל, לרבות הגרים, לשון רש"י ובת"כ (פרק יז ט) אזרח – זה אזרח; האזרח – להוציא את הנשים; 'כל האזרח' – לרבות את הגרים ועבדים משוחררים. ופשוטו של מקרא על דרך הקבלה, מפני שאמר הכתוב (במדבר ט יד) 'חוקה אחת יהיה לכם ולגר ולאזרח הארץ', ואמר...
ראש השנה גליון מס' 815 תשע"ד(קישור לדף המקורי) היה נא מצליח דרכי אשר אני הולך אל תבהל – אל יוציא פיך מלין לפניו בביתו בבהלה ולבך אל ימהר כי אם תביננו, כי הלב כמו אובד ותועה בעסקי העולם על כן אמר משיח ה' מצא עבדך את לבו, ודע כי האלהים נצב עליך ורואה אותך ושומע דבריך כי הוא בשמים בגבהי מרום הגבוהים ואתה על הארץ ואין למטה ממך, על כן יהיו דבריך מעטים, שלא תסתכן כמו שהיה כהן גדול ביום הכפורים מתפלל תפלה קצרה ויוצא. אמר אברהם המחבר: הנה נא הואלתי לדבר, כי בעבור היות כבוד המקום...