פרשת בלק גליון מס' 804 תשע"ג(קישור לדף המקורי) וַיֵּלֶךְ בִּלְעָם עִם בָּלָק וַיָּבֹאוּ קִרְיַת חֻצוֹת. (במדבר כ"ב, ל"ט) קרית חֻצות – עיר מלאה שווקים אנשים ונשים וטף בחוצותיה לומר ראה ורחם שלא יעקרו אלו . (רש"י שם ,שם) וילך בלעם וגו' – נתכוין לומר שלא נהג בו כבוד, אלא שקדם והלך בלק והוא הלך אחריו, ולזה לא אמר וילכו בלק ובלעם, ואפשר כי לפי ששמע בלק מאמר בלעם שאינו יכול לעשות דבר, פנה אליו עורף והלך לו, אלא שבלעם נטפל לו מאחוריו והלך עמו, והוא אומרו 'וילך בלעם עם בלק'. (אור החיים שם, שם) קִרְיַת חֻצוֹת...
פרשת חקת גליון מס' 803 תשע"ג(קישור לדף המקורי) וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם אֲשֶׁר לֹא עָלָה עָלֶיהָ עֹל. וּנְתַתֶּם אֹתָהּ אֶל אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן… (במדבר יט, ב, ג) אחר זאת אומר: כבר הסברנו שכל הכוונה במקדש שתיווצר היפעלות בלב הפונה אליו ושיפחד ויירא, כמו שאמר: ומקדשי תיראו (ויקרא י"ט, 30) וכל דבר שמעריצים אותו, כאשר המגע עמו מתמשך – פוחת (הרושם) שלו בנפש ומתמעטת ההיפעלות שהיתה נוצרת ב(אדם). החכמים ז"ל הסבו את תשומת-הלב לעניין זה ואמרו שלא רצוי להיכנס למקדש בכל עת והסמיכו זאת על דברו הקר רגלך מבית רעך פן ישבעך ושנאך (משלי כ"ה,...
פרשת קרח גליון מס' 802 תשע"ג(קישור לדף המקורי) וַיִּחַר לְמשֶׁה מְאֹד וַיֹּאמֶר אֶל ה': אַל תֵּפֶן אֶל מִנְחָתָם לֹא חֲמוֹר אֶחָד מֵהֶם נָשָׂאתִי וְלֹא הֲרֵעֹתִי אֶת אַחַד מֵהֶם. (במדבר פרק טז, טו) בימים ההם… ובזמן הזה? לא חמור אחד מהם נשאתי – לא חמורו של אחד מהם נטלתי אפילו (תנחומא) כשהלכתי ממדין למצרים והרכבתי את אשתי ואת בני על החמור והיה לי ליטול אותו החמור משלהם, לא נטלתי אלא משלי (רש"י שם, שם) וטעם 'לא חמור אחד מהם נשאתי' – אמר מה שררה אני משתרר עליהם, כי מעולם לא לקחתי מהם אפילו חמור אחד לעשות צרכי...
פרשת שלח-לך גליון מס' 801 תשע"ג(קישור לדף המקורי) לְמַטֵּה אָשֵׁר סְתוּר בֶּן מִיכָאֵל. (במדבר יג, יג) וְאֵלֶּה שְׁמוֹתָם, לְמַטֵּה רְאוּבֵן שַׁמּוּעַ בֶּן זַכּוּר – אָמַר רַבִּי יִצְחָק: דָּבָר זֶה מָסֹרֶת בְּיָדֵינוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ, מְרַגְּלִים – עַל שֵׁם מַעֲשֵׂיהֶם נִקְרְאוּ, וְאָנוּ לֹא עָלָה בְיָדֵינוּ אֶלָּא אֶחָד, "סְתוּר בֶּן מִיכָאֵל", "סְתוּר" – שֶׁסָּתַר מַעֲשָׂיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, "מִיכָאֵל", שֶׁעָשָׂה שׂוֹנְאוֹ מָךְ. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַף אָנוּ נֹאמַר, "נַחְבִּי בֶּן וָפְסִי". "נַחְבִּי" – שֶׁהֶחְבִּיא דְבָרָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. "וָפְסִי" – שֶׁפָּסַע עַל מִדּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. (בבלי סוטה לד, ע"ב) "סתור" – שסתר מעשיו של הקב"ה. צריך...
פרשת בהעלתך גליון מס' 800 תשע"ג(קישור לדף המקורי) וַתִּסָּגֵר מִרְיָם מִחוּץ לַמַּחֲנֶה שִׁבְעַת יָמִים וְהָעָם לֹא נָסַע עַד הֵאָסֵף מִרְיָם. (במדבר יב, טו) והעם לא נסע – (סוטה ט) זה הכבוד חלק לה המקום בשביל שעה אחת שנתעכבה למשה כשהושלך ליאור, שנא' (שמות ב) 'ותתצב אחותו מרחוק וגו". (רש"י שם שם) והעם לא נסע – בפסוק 'ותתצב אחותו (שמות ב, ד) יש ז' תיבות, לכך המתינה לה שכינה ז' ימים. (בעל הטורים שם שם) …ואמר: "ואחר נסע העם מחצרות ויחנו במדבר פארן". להגיד, שבכל מסע ומסע באה אליהם צרה וצוקה על חטא לשון הרע. כי בתבערה...
פרשת נשא גליון מס' 799 תשע"ג(קישור לדף המקורי) יְבָרֶכְךָ ה' וְיִשְׁמְרֶךָ. יָאֵר ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ. יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם. (במדבר ו, כד- כו) אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא: לֹא מָצָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּלִי מַחֲזִיק בְּרָכָה לְיִשְׂרָאֵל אֶלָּא הַשָּׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים כט), ה' עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן ה' יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם. (משנה עקצים ג, יב ) אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך אל תקרי בניך אלא בוניך שלום רב לאהבי תורתך ואין למו מכשול יהי שלום בחילך שלוה בארמנותיך...
פרשת במדבר גליון מס' 798 תשע"ג(קישור לדף המקורי) מִבֶּן שְׁלשִׁים שָׁנָה וָמַעְלָה וְעַד בֶּן–חֲמִשִּׁים שָׁנָה כָּל-בָּא לַצָּבָא לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בְּאֹהֶל מוֹעֵד. (במדבר ד', ג') בן שלשים לכח, והיותר על בן חמשים כחו מכחיש מעתה. (רש"י שם, שם) מבן עשרים… כל יוצא צבא בישראל – "צבא" איננו רק חיל מלחמה או שירות מלחמה; אף אין זו ההוראה הראשונה של התיבה (ראה פי' בראשית ב, א). דבר זה ברור ממקומות שונים… ברור מכל המקומות האלה, שזו הוראת "צבא": המון הסר למשמעת מפקד כדי לעשות את עבודת הכלל – או עבודה הנעשית על ידי המון זה. וגם כאן אין...
פרשת בהר-בחקתי גליון מס' 797 תשע"ג(קישור לדף המקורי) כִּי יָמוּךְ אָחִיךָ וּמָכַר מֵאֲחֻזָּתוֹ וּבָא גֹאֲלוֹ הַקָּרֹב אֵלָיו וְגָאַל אֵת מִמְכַּר אָחִיו. (ויקרא כ"ה, כ"ה) וְכִי יָמוּךְ אָחִיךָ וּמָטָה יָדוֹ עִמָּךְ וְהֶחֱזַקְתָּ בּוֹ גֵּר וְתוֹשָׁב וָחַי עִמָּךְ. (ויקרא כ"ה, ל"ה) וְכִי יָמוּךְ אָחִיךָ עִמָּךְ וְנִמְכַּר לָךְ לֹא תַעֲבֹד בּוֹ עֲבֹדַת עָבֶד. (ויקרא כ"ה ל"ט) דע כי בני אדם על פי דת תורת משה המקובל ביד חכמים נחלקים לג' חלקים. הא' הם העם אשר בחר בו הש"י באבות ובזרעם אחריהם ונתן להם תורה וחוק ומשפט ע"י משה עבדו, חלק השני שאר בני אדם שאינם בכלל ישראל השייכים בתורת משה, ומ"מ...
פרשת אמר גליון מס' 796 תשע"ג(קישור לדף המקורי) נֶפֶשׁ אֲשֶׁר תִּגַּע בּוֹ וְטָמְאָה עַד הָעָרֶב וְלֹא יֹאכַל מִן הַקֳּדָשִׁים כִּי אִם רָחַץ בְּשָׂרוֹ בַּמָּיִם, וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר. (ויקרא כב, ו-ז) כי אם רחץ בשרו במים – יכול יהא מרחיץ אבר אבר ?ת"ל 'ובא השמש וטהר' – מה ביאת שמשו כולו כאחת, אף כאן כולו כאחת. (חזקוני שם, שם) נפש אשר תגע בו וטמאה עד הערב ולא יאכל מן הקדשים כי אם רחץ בשרו במים, ובא השמש וטהר ואחר יאכל מן הקדשים – יאמר הנוגע בטומאה באופן שתגע בנפשו, שהחטא יפגע ויפגום עד נפשו ממש, אזי 'וטמאה...
פרשת אחרי מות – קדשים גליון מס' 795 תשע"ג(קישור לדף המקורי) מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ, אֲנִי ה'. (ויקרא יט, לב) מפני שיבה תקום – יכול מפני זקן אשמאי? תלמוד לומר: זקן, אין זקן אלא שקנה חכמה, לשון רש"י, ולשון תורת כהנים (פרק ז יא) והוא השנוי בגמרא במסכת קדושין (לב ע"ב), תלמוד לומר זקן, אין זקן אלא חכם, שנאמר (במדבר יא טז) 'אספה לי שבעים איש מזקני ישראל', ורבי; יוסי הגלילי אומר: אין זקן אלא שקנה חכמה, שנאמר (משלי ח כב) 'ה' קנני ראשית דרכו'. והנה לדברי שניהם אין המצוה אלא בחכם. ואונקלוס...