פרשת נצבים-וילך גליון מס' 814 תשע"ג(קישור לדף המקורי) אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם לִפְנֵי ה' אֱלֹהֵיכֶם רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם כֹּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל: טַפְּכֶם נְשֵׁיכֶם וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בְּקֶרֶב מַחֲנֶיךָ מֵחֹטֵב עֵצֶיךָ עַד שֹׁאֵב מֵימֶיךָ. (דברים כט, ט-י) 'טובה תוכחת מגולה מאהבה מסותרת' (משלי כז, ה) – שלמה המלך ע"ה הודיענו בספרו עיקרים גדולים במדת התוכחה, ולמד דעת את העם כי החיים דבקים עם התוכחה, והמיתה דבקה עם מי ששונא התוכחה. החיים דבקים עם התוכחה הוא שכתוב (שם ו, כג) ודרך חיים תוכחות מוסר, וכתיב (שם י, יז) 'אורח לחיים שומר מוסר', וכתיב (שם טו, ד) 'מרפא לשון עץ...
פרשת כי תבוא גליון מס' 813 תשע"ג(קישור לדף המקורי) בַּבֹּקֶר תֹּאמַר מִי יִתֵּן עֶרֶב וּבָעֶרֶב תֹּאמַר מִי יִתֵּן בֹּקֶר מִפַּחַד לְבָבְךָ אֲשֶׁר תִּפְחָד וּמִמַּרְאֵה עֵינֶיךָ אֲשֶׁר תִּרְאֶה. (דברים כח , סז) והיו חייהם תלויים מנגד, רוצה לומר: בסכנה מהאויבים אשר הם בתוכם, עד שיפחדו לילה ויומם ולא יאמינו בחייהם. כי תמיד כל היום יחשבו שיעלה מות ומשכלת בחלונותם ובארמנותם, באופן ש"בבקר תאמר מי יתן ערב ובערב תאמר מי יתן בקר". ונתן הסבה בשתיהם: אם לאמרם, שרצונם וחפצם בערב מי יתן בקר, אמר שזה יהיה "מפחד לבבך אשר תפחד". רוצה לומר: שיכספו בשעת האופל או הבקר, כדי לסלק...
פרשת כי תצא גליון מס' 812 תשע"ג(קישור לדף המקורי) לֹא תִרְאֶה אֶת שׁוֹר אָחִיךָ אוֹ אֶת שֵׂיוֹ נִדָּחִים וְהִתְעַלַּמְתָּ מֵהֶם הָשֵׁב תְּשִׁיבֵם לְאָחִיךָ… …וְכֵן תַּעֲשֶׂה לְכָל אֲבֵדַת אָחִיךָ אֲשֶׁר תֹּאבַד מִמֶּנּוּ וּמְצָאתָהּ לֹא תוּכַל לְהִתְעַלֵּם. (דברים פרק כב, א, ג) אומרו וכן תעשה לפי שיש באמצעות האדם שלשה דברים, הא' הרכבת הגוף, ב' חלק הרוחני שבאדם, ג' חלק התורה המאורסת לכל אחד מישראל. כנגד הרכבת הגוף אמר כן תעשה לחמורו, כנגד חלק הרוחני אמר כן תעשה לשמלתו, כי בחינה זו תקרא שמלה כאומרם במסכת שבת (קנב ע"ב) משל למלך בשר ודם שחלק בגדי מלכות לעבדיו, וכנגד חלק...
פרשת שפטים גליון מס' 811 תשע"ג(קישור לדף המקורי) כִּי יִמָּצֵא חָלָל בָּאֲדָמָה … נֹפֵל בַּשָּׂדֶה לֹא נוֹדַע מִי הִכָּהוּ. וְיָצְאוּ זְקֵנֶיךָ וְשֹׁפְטֶיךָ וּמָדֲדוּ אֶל הֶעָרִים אֲשֶׁר סְבִיבֹת הֶחָלָל. (דברים כ, א-ב) ומדדו – אפילו נמצא בעליל, מצוה לעסוק במדידה שמתוך שהיו עסוקים בדבר יבואו מתוך הערים הנמדדות, ומי שהלך מביתו ולא חזר באים בני משפחתו ומכירים הנרצח. אם מכירין אותו, מעידים עליו ולא תהיה אשתו עגונה ובניו יורדים לירושת אביהם, ואין ב"ד ממחין בידם, ומתוך כך יהא נודע מי הלך עמו ומי נתלוה עמו ופעמים נתפרסם ע"י כן. (חזקוני שם, שם) מעשה בשני כהנים שהיו רצין...
פרשת ראה גליון מס' 810 תשע"ג(קישור לדף המקורי) כִּי לֹא יֶחְדַּל אֶבְיוֹן מִקֶּרֶב הָאָרֶץ עַל כֵּן אָנֹכִי מְצַוְּךָ לֵאמֹר: פָּתֹחַ תִּפְתַּח אֶת יָדְךָ לְאָחִיךָ לַּעֲנִיֶּךָ וּלְאֶבְיֹנְךָ בְּאַרְצֶךָ. (דברים טו, יא) תני ר' יהושע: יותר ממה שבעל הבית עושה עם העני העני עושה עם בעל הבית, שכן רות אומרת לנעמי (רות ב) 'שם האיש אשר עשיתי עמו היום בועז' – 'אשר עשה עמי' אין כתיב כאן, אלא 'אשר עשיתי עמו' – אמרה לה הרבה פעולות וטובות עשיתי עמו היום בשביל פרוסה שנתן לי. (ויקרא רבה לד, ח) עיר שיש בה ישראל ועובדי כוכבים, הפרנסין גובין מישראל ומעובדי...
פרשת עקב גליון מס' 809 תשע"ג(קישור לדף המקורי) וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נָסְעוּ מִבְּאֵרֹת בְּנֵי יַעֲקָן מוֹסֵרָה שָׁם מֵת אַהֲרֹן וַיִּקָּבֵר שָׁם וַיְכַהֵן אֶלְעָזָר בְּנוֹ תַּחְתָּיו. מִשָּׁם נָסְעוּ הַגֻּדְגֹּדָה וּמִן הַגֻּדְגֹּדָה יָטְבָתָה, אֶרֶץ נַחֲלֵי מָיִם. (דברים י, ו-ז) משם נסעו הגדגדה – מתחיל במ"ם ומסיים במ"ם לומר שכל ארבעים שנה היה הבאר עמהם. בעת ההיא הבדיל ה' את שבט הלוי. סמך כאן לומר שהלוים החזירו את ישראל. סמך מים ללשאת את ארון ולברך לומר שטעון ליטול ידיו כדי לישא כפיו. (בעל הטורים שם, שם) מות אהרן לא יעכב את גורל העם ואת ייעוד העם בדרכו לקרא עתידו. אהרן נפרד...
פרשת ואתחנן גליון מס' 808 תשע"ג(קישור לדף המקורי) לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ וְעַבְדְּךָ וַאֲמָתֶךָ וְשׁוֹרְךָ וַחֲמֹרְךָ וְכָל בְּהֶמְתֶּךָ וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ לְמַעַן יָנוּחַ עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ כָּמוֹךָ וְזָכַרְתָּ כִּי עֶבֶד הָיִיתָ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם וַיֹּצִאֲךָ ה' אֱלֹהֶיךָ מִשָּׁם. (דברים ה, יג-יד) …אמר כאן 'למען ינוח עבדך ואמתך כמוך וזכרת כי עבד היית וגו" לבאר כי בו יצוה במנוחת העבד כמוך בעבור שהיית עבד והניח לך השם, וגם אתה תניח לעבדך, והנה טעמו כשינוח עבדך ואמתך כמוך תזכור כי עבד היית וגו'. (רמב"ן שם, שם) באי הארץ לא יהיו עוד בריכוזלאומי תחת הנהגתו הישירה של ה', אלא...
פרשת דברים גליון מס' 807 תשע"ג(קישור לדף המקורי) כִּי רַק עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן נִשְׁאַר מִיֶּתֶר הָרְפָאִים הִנֵּה עַרְשׂוֹ עֶרֶשׂ בַּרְזֶל הֲלֹה הִוא בְּרַבַּת בְּנֵי עַמּוֹן תֵּשַׁע אַמּוֹת אָרְכָּהּ וְאַרְבַּע אַמּוֹת רָחְבָּהּ בְּאַמַּת אִישׁ. (דברים ג', י"א) . כי רק עוג מלך הבשן וגו' – לכך אמר לו הקדוש ברוך הוא: אל תירא אותו. הנה ערשו – עריסה של קטן כשהיה תינוק, בירצי"ל בל"א, ערש ברזל לפי שכשהיה קטן היה חזק מאד ובהשתטחו היה משבר ערש של עץ לכך עשאוהו של ברזל כי לאדם גדול שיש בו דעת לא היה צריך כך. הלא היא ברבת בני עמון – עדיין מונחת...
פרשת מטות-מסעי גליון מס' 806 תשע"ג(קישור לדף המקורי) הֵחָלְצוּ מֵאִתְּכֶם אֲנָשִׁים לַצָּבָא וְיִהְיוּ עַל מִדְיָן לָתֵת נִקְמַת ה' בְּמִדְיָן. (במדבר ל"א, ג) אנשים – צדיקים, וכן (שמות טז) 'בחר לנו אנשים' וכן (דברים א') 'אנשים חכמים וידועים. (רש"י שם, שם) החלצו מאתכם אנשים לצבא. פירש"י אנשים צדיקים, צריך להבין למה ציוה לבחור צדיקים, ועיין רמב"ן. ונ"ל כי ה' הקפיד יותר על כבוד ישראל, לכן אמר נקום נקמת בני ישראל, ומשה אמר לתת נקמת ה' במדין, כי משה הקפיד יותר על נקמת ה', והנה לזה צריך צדקות ביותר שיעמוד נגד אויביו ולא יתן לבו לנקום בו לאשר...
פרשת פינחס גליון מס' 805 תשע"ג(קישור לדף המקורי) וַתִּקְרַבְנָה בְּנוֹת צְלָפְחָד וַתַּעֲמֹדְנָה לִפְנֵי משֶׁה וְלִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן…: אָבִינוּ מֵת בַּמִּדְבָּר וְהוּא לֹא הָיָה בְּתוֹךְ הָעֵדָה הַנּוֹעָדִים עַל ה' בַּעֲדַת קֹרַח, כִּי בְחֶטְאוֹ מֵת וּבָנִים לֹא הָיוּ לוֹ. לָמָּה יִגָּרַע שֵׁם אָבִינוּ מִתּוֹךְ מִשְׁפַּחְתּוֹ כִּי אֵין לוֹ בֵּן? תְּנָה לָּנוּ אֲחֻזָּה בְּתוֹךְ אֲחֵי אָבִינוּ. (במדבר כז, א-ד) תנה לנו אחוזה בתוך אחי אבינו. ר' נתן אומר: יפה כח נשים מכח אנשים. אנשים אומרים (במדבר יד) 'נתנה ראש ונשובה מצרימה' ונשים אומרות 'תנה לנו אחוזה בתוך אחי אבינו'. (ספרי פינחס פיסקא א) "ותקרבנה בנות צלפחד", כיון ששמעו בנות צלפחד...