Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת משפטים גליון מס' 638 תש"ע(קישור לדף המקורי) וְאִם אָסוֹן יִהְיֶה וְנָתַתָּה נֶפֶשׁ תַּחַת נָפֶשׁ. עַיִן תַּחַת עַיִן שֵׁן תַּחַת שֵׁן יָד תַּחַת יָד רֶגֶל תַּחַת רָגֶל. (שמות כא, כג-כד) בין פשוטו של מקרא להלכה נפש תחת נפש" – "עין תחת עין יד תחת יד" – נפש הוא משלם ואינו משלם ממון תחת נפש. רבי אומר: נפש תחת נפש – ממון. אתה אומר "ממון" או אינו אלא "מיתה"? הרי אתה דן: נאמר כאן "שיתה" ונאמר להלן "שיתה" – מה להלן ממון, אף כאן ממון.'עין תחת עין' – ממון....
Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת יתרו גליון מס' 637 תש"ע(קישור לדף המקורי) וַיְסַפֵּר משֶׁה לְחֹתְנוֹ אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה ה' לְפַרְעֹה וּלְמִצְרַיִם עַל אוֹדֹת יִשְׂרָאֵל אֵת כָּל הַתְּלָאָה אֲשֶׁר מְצָאָתַם בַּדֶּרֶךְ וַיַּצִּלֵם ה'. (שמות י"ח ח') ויספר משה לחתנו – למשוך את לבו לקרבו לתורה (מכילתא). (רש"י שמות יח, ח) דאם לא כן, למה סיפר לו? הא כבר שמע הכל כדכתיב 'וישמע יתרו'. (שפתי חכמים שם, שם) ויספר משה לחתנו… יש ספק מהו החידוש שספר משה לחותנו שכל מה שספר לו ידע קודם שנסע מארצו ולכן בא אל המדבר,...
Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת בשלח גליון מס' 636 תש"ע(קישור לדף המקורי) וּפַרְעֹה הִקְרִיב וַיִּשְׂאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת עֵינֵיהֶם וְהִנֵּה מִצְרַיִם נֹסֵעַ אַחֲרֵיהֶם וַיִּירְאוּ מְאֹד וַיִּצְעֲקוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל ה'. (שמות יד, י) והנה מצרים נוסע אחריהם – נוסעים אין כתיב כאן אלא נוסע; מגיד שנעשו כולן תורמיות תורמיות כאיש אחד, מכאן למדה המלכות להיות מנהגת תורמיות תורמיות (כתות כתות). (מכילתא דרבי ישמעאל בשלח – מס' דויהי פרשה ב) וייראו מאד ויצעקו בני ישראל אל ה', ויאמרו אל משה המבלי אין קברים במצרים – איננו נראה כי בני אדם...
Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת בא גליון מס' 635 תש"ע(קישור לדף המקורי) הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה. (שמות יב, ב) החדש הזה לכם ראש חדשים – משל למלך שנולד לו בן ועשה יום טוב ונשבה אותו הבן ועשה שם זמן מרובה אחר זמן נפדה אותו הבן ועשה לו המלך יום גנוסיא (חג שחרור); כך, עד שלא ירדו ישראל למצרים היו מונין לשעבוד, משירדו ונשתעבדו שם, עשה להם הקב"ה נסים ונפדו התחילו מונין לחדשים, שנאמר 'החדש הזה לכם ראש חדשים'. (שמות רבה טו, ט) …ובכן 'בארץ...
Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת וארא גליון מס' 634 תש"ע(קישור לדף המקורי) קַח מַטְּךָ וּנְטֵה יָדְךָ עַל מֵימֵי מִצְרַיִם עַל נַהֲרֹתָם עַל יְאֹרֵיהֶם וְעַל אַגְמֵיהֶם וְעַל כָּל מִקְוֵה מֵימֵיהֶם וְיִהְיוּ דָם וְהָיָה דָם בְּכָל אֶרֶץ מִצְרַיִם וּבָעֵצִים וּבָאֲבָנִים. (שמות ז, יט) אמור אל אהרן – לפי שהֵגֵן היאור על משה כשנשלך לתוכו, לפיכך לא לקה על ידו לא בדם ולא בצפרדעים ולקה על ידי אהרן. נהרותם – הם נהרות המושכים כעין נהרות שלנו. יאוריהם – הם בריכות הנגרים העשויות בידי אדם משפת הנהר לשדות ונילוס מימיו מתברכים ועולה דרך היאורים ומשקה השדות....
Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת שמות גליון מס' 633 תש"ע(קישור לדף המקורי) וְעַתָּה, לֵךְ וְאָנֹכִי אֶהְיֶה עִם פִּיךָ וְהוֹרֵיתִיךָ אֲשֶׁר תְּדַבֵּר. (שמות ד' , י"ב) במדרש (ילקוט רמז קע"ג): אם נאמר 'אהיה עם פיך' למה נאמר 'והוריתיך', ואם נאמר 'והוריתיך' למה נאמר 'אהיה עם פיך'? אלא 'אהיה עם פיך' זה פתיחת פה ומענה לשון. 'והוריתיך' זה גנזי חכמה שגילה לו הקב"ה כל גנזי חכמה ותורה ומדע וגנזי חיים, והראהו מה שעתיד להיות לעולם הבא, וכיון שראה בפרגוד של הקב"ה כתות כתות של סופרים ושל סנהדרין שהיו יושבין בלשכת הגזית ודורשים התורה...
Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת ויחי גליון מס' 632 תש"ע(קישור לדף המקורי) נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה הַנֹּתֵן אִמְרֵי שָׁפֶר. (בראשית מט, כ"א) נפתלי אילה שלוחה – על דרך הפשט: ברכו בקלות שיהיו בני נפתלי קלים כאילה לרוץ ולבשר בשורות טובות ולהודיעם תחילה כאילה זו המבשרת בכתב השלוח בין קרניה. ועל דרך המדרש (בראשית רבה צט, יב): 'נפתלי אילה שלוחה', זו בקעת גינוסר שממהרת פירותיה כאילה. הנותן אמרי שפר, שהיו בני נפתלי מכבדין את המלכים מפירותיהן והיו משפרין דבריהם והמלכים היו מתרצין להן. (רבנו בחיי בן אשר, שם, שם) הנתן אמרי שפר...
Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת ויגש גליון מס' 631 תש"ע(קישור לדף המקורי) וַיַּרְא אֶת הָעֲגָלוֹת אֲשֶׁר שָׁלַח יוֹסֵף לָשֵׂאת אתוֹ וַתְּחִי רוּחַ יַעֲקב אֲבִיהֶם. (בראשית מה, כז) וַיַּרְא אֶת הָעֲגָלוֹת – סימן מסר להם במה היה עוסק כשפירש ממנו בפרשת עגלה ערופה, זהו שנאמר: 'וירא את העגלות אשר שלח יוסף' ולא נאמר 'אשר שלח פרעה'. ותחי רוח יעקב – שרתה עליו שכינה שפירשה ממנו. (רש"י שם, שם) סימן מסר להם. והא דכתיב "וירא את העגלות וכו'", לא בפירוש שלח לו סימן הזה, אלא ברמז, שבענין הזה הייתי עוסק כשפירשתי ממך....
Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת מקץ גליון מס' 630 תש"ע(קישור לדף המקורי) וַיְחַפֵּשׂ בַּגָּדוֹל הֵחֵל וּבַקָּטֹן כִּלָּה וַיִּמָּצֵא הַגָּבִיעַ בְּאַמְתַּחַת בִּנְיָמִן. (בראשית מ"ד, י"ב) בגדול החל. כדי שלא ירגישו שהיה יודע שאין הגביע כי אם באמתחת בנימין ועשה זה כדי להתנכר. 'וימצא הגביע באמתחת בנימין' – היו מביישים אותו והיו קורין לו גנב בר גנבתא, על שם שכתוב (בראשית לא, יט) 'ותגנוב רחל את התרפים והיו מכים אותו על כתפיו'. ולפי שהיו חושדים אותו ואין בו, זכה ששרתה שכינה בחלקו, זהו שכתוב (דברים לג, יב) 'ובין כתפיו שכן'. ומה שכתוב 'ויקרעו...
Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת וישב גליון מס' 629 תש"ע(קישור לדף המקורי) הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ קֹדֶשׁ הֵם וְאֵין לָנוּ רְשׁוּת לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם אֶלָּא לִרְאוֹתָם בִּלְבָד ואין לנו רשות להשתמש בהם רק לראותם כו'. וכן איתא שמצוה לראות נר חנוכה. משמע שנרות חנוכה מאירין לכל נפש ישראל שיוכל לראות את עצמו הסתכלות שצריך לכל אדם, כמו נאמר 'הסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עברה'. כי מאחר שהיה הנס בנרות הוא להאיר למי שחשכו עיניו מראות. ובגמרא 'אור הנר יפה לבדיקה' – חיפוש מנרות, דכתיב 'חופש כל חדרי בטן' כו' ע"ש פ"ק דפסחים....