תצוה

תצוה תשע"ז, גיליון 994

וְלִבְנֵי אַהֲרֹן תַּעֲשֶׂה כֻתֳּנֹת  וְעָשִׂיתָ לָהֶם אַבְנֵטִים וּמִגְבָּעוֹת תַּעֲשֶׂה לָהֶם  לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת. (שמות כח, מ)   איור: הרי לנגבהיים לכבוד – "כבוד" אינו אלא "כָּבֵד" במשמעות רוחנית: בו מתבטא התוכן הרוחני והמוסרי שבתכונת המהות. בבגדי הכהונה תתבטא איפוא משמעות הכהונה."כבוד" מציין את עצםתכונת הבגדים. ולתפארת – בו בזמן צריכים הבגדים להיות עשויים כך, שהם מוסיפים "תפארת" לכהן. "פאר" קרוב ל"באר", "בהר", "בחר",ויסוד הוראת כולם: להבהיק. "לתפארת" – מכאן הדרישה, שהבגדים לא רק יסמלו את תוכנה הרוחני של הכהונה ("לכבוד"), אלא יצטיינו בהידור צורתם ויהיו קישוט לכהן. המושג המתבטא ע"י "כבוד" מקבל על ידי "תפארת" את ההערכה הראויה לו. (הרש"ר...

תצוה תשע"ו (גליון מספר 941)

פרשת תצוה גליון מס' 941 תשע"ו(קישור לדף המקורי) וּבִגְדֵי הַקֹּדֶשׁ אֲשֶׁר לְאַהֲרֹן יִהְיוּ לְבָנָיו אַחֲרָיו  לְמָשְׁחָה בָהֶם וּלְמַלֵּא בָם אֶת יָדָם. (שמות כט, כט)     אמר רבי עיניני בר ששון: למה נסמכה פרשת קרבנות לפרשת בגדי כהונה? לומר לך: מה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה מכפרין. (בבלי זבחים פ"ח, ע"ב)   השמירה והסיבוב סביב המקדש תמיד נועדו להעריצו ולכבדו ושלא יפרצו אליו הבורים הטמאים ולא במצב של ניוול, כמו שיוסבר. כי מכלל הדברים המחייבים פיאור המקדש והערצתו, כדי תושג לנו יראה ממנו, שלא ייכנס אליו שיכור ולא טמא ולא מנוול, כלומר, פרוע ראש וקרוע בגדים, ושכל עובד יקדש...

תצוה תשע"ה (גליון מספר 891)

פרשת תצוה גליון מס' 891 תשע"ה(קישור לדף המקורי) וְנַהֲפוֹךְ הוּא… (אסתר ט, א)     וְהַחֹדֶשׁ אֲשֶׁר נֶהְפַּךְ לָהֶם מִיָּגוֹן לְשִׂמְחָה, וּמֵאֵבֶל לְיוֹם טוֹב' (אסתר ט',כב) חג פורים העליז, שבא לחמם, לשמח ולהעיר אותנו בימי הקור והחשכה, חריג מאד בלוח החגים היהודיים. את כובד הראש והרצינות מחליפים בפורים באווירה פרועה, ליצנות, התחפשות, שכרות, הוללות ותחושה של חציית גבולות כללית. אווירת הפורקן וביטול הכללים המוכרים לנו מאפיינים גם את מנהגי החג וגם את הסיפור שלו, מגילת אסתר. מנהגי החג וסיפור המגילה מלאים בחריגות והיפוכים, החל מההיתר ללבוש בגדים שבדרך כלל אסורים לנו או שלא נעלה על דעתנו ללבוש ביומיום, דרך...

תצוה תשע"ד (גליון מספר 837)

פרשת תצוה גליון מס' 837 תשע"ד(קישור לדף המקורי) וְלָקַחְתָּ אֶת שְׁתֵּי אַבְנֵי שֹׁהַם וּפִתַּחְתָּ עֲלֵיהֶם שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל… מַעֲשֵׂה חָרַשׁ אֶבֶן פִּתּוּחֵי חֹתָם. (שמות כח, ט-יא)     מעשה חרש אבן – מעשה אומן של אבנים. (רש"י שם, שם)   ולקחת את שתי אבני שהם – לכפר על שתי אבני לוחות שנשתברו ושם נתפרדה החבילה בין ארבע אלו והם הש"י, והלוחות, ומשה, וישראל, וע"י הכפרה נתחברו כולם כי שתי אבני שהם כנגד שני אבני הלוחות, שהם, פירש רבינו בחיי שהוא אותיות הש"ם, והוא אותיות מש"ה, והיה חקוק עליו כל שמות בני ישראל, ומעתה נזדמנו ארבעתן אל פונדק אחד תחת...

Tetzaveh 5773 – Gilayon #788

Shabbat Shalom The weekly parsha commentary (link to original page) Click here to receive the weekly parsha by email each week. Parshat Tetzave – Shabbat Zachor A perpetual burnt offering for your generations  at the entrance to the tent of meeting before the lord, Where i shall meet with you there to speak to you. And i shall meet there with the israelites  and it shall be consecrated through my glory (Shemot 29:42-43) There – In the place where rests the testimony of His Torah, there will God meet with us, there he awaits us. If we look forward...

תצוה תשע"ג (גליון מספר 788)

פרשת תצוה גליון מס' 788 תשע"ג(קישור לדף המקורי) עֹלַת תָּמִיד לְדֹרֹתֵיכֶם פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לִפְנֵי ה' אֲשֶׁר אִוָּעֵד לָכֶם שָׁמָּה לְדַבֵּר אֵלֶיךָ שָׁם  וְנֹעַדְתִּי שָׁמָּה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וְנִקְדָּשׁ בִּכְבֹדִי. (שמות כט, מב-מג)     שמה – במקום משכן עדות תורתו, שם יוועד לנו ה', שם הוא מצפה לנו. אם מצפים אנחנו שה' יוועד לנו, עלינו לבוא עם קרבן העולה, סמל התמסרות עולם אל ה' ואל תורתו… כל מעשי המילואים והקידושים אינם אלא מעשים סימבוליים. קדושת המקום עצמו אינו חלה אלא על ידי השראת שכינתו של ה'. בכך מכונן ה' את מעשי ידי האדם ומטביע עליהם את חותם נועם רצונו....

Tetzaveh 5772 – Gilayon #740

Shabbat Shalom The weekly parsha commentary (link to original page) Click here to receive the weekly parsha by email each week. Parshat Tetzave – Shabbat Zachor And thou shalt make a breastplate of judgment, the work of the skilful workman; like the work of the ephod thou shalt make it: like the engravings of a signet, every one according to his name, they shall be for the twelve tribes. (Shemot 28,15, 21)   'Breastplate of judgment' – it was so called because it atoned for any errors in judgment. Another explanation: 'judgment' because it makes its statements clear and...

תצוה תשע"ב (גליון מספר 740)

Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת תצוה גליון מס' 740 תשע"ב(קישור לדף המקורי) וְעָשִׂיתָ חשֶׁן מִשְׁפָּט מַעֲשֵׂה חשֵׁב כְּמַעֲשֵׂה אֵפֹד תַּעֲשֶׂנּוּ …  חוֹתָם אִישׁ עַל שְׁמוֹ תִּהְיֶין לִשְׁנֵי עָשָׂר שָׁבֶט. (שמות כח, טו, כא)     חשן משפט – שמכפר על קלקול הדין. ד"א: משפט שמברר דבריו והבטחתו אמת דרישנמ"ט בלע"ז (אוזפיהרען) שהמשפט משמש ג' לשונות; דברי טענות בעלי הדין וגמר הדין ועונש הדין אם עונש מיתה אם עונש מכות אם עונש ממון, וזה משמש לשון בירור דברים שמפרש ומברר דבריו.  (רש"י שם, שם)   ועשית חשן משפט מעשה חושב. לא הזכיר בכל הבגדים...

Tetzaveh 5771 – Gilayon #689

Shabbat Shalom The weekly parsha commentary (link to original page) Click here to receive the weekly parsha by email each week. Parshat Tetzave "And thou shalt make the robe of the ephod all of blue" (Ex. 28:31)   The robe of the ephod – upon which the High Priest wore the ephod. All of blue. It seems to me that this means the way it appeared beneath the ephod and the breastplate, which are meant for memory, and also the blue of the sky, which is also for memory, as our rabbis wrote regarding the blue of the fringes,...

תצוה תשע"א (גליון מספר 689)

Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת תצוה גליון מס' 689 תשע"א(קישור לדף המקורי) וְעָשִׂיתָ אֶת מְעִיל הָאֵפוֹד כְּלִיל תְּכֵלֶת (שמות כח, לא)       מעיל האפוד – שלובש עליו את האפוד. כליל תכלת. כולה תכלת, ונראה בעיני לפי שהיא נראית תחת האפוד והחשן שבאים לזכרון וגם התכלת שדומה לרקיע הרי הוא לזכרון, כמו שכתבו רבותינו אצל תכלת שבציצית, שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד, לפיכך הוא תכלת כולו ולא ארגמן ולא תולעת השני. (רשב"ם שם, שם)   ועשית את מעיל האפוד כליל תכלת. לפי שהמעיל מכפר על לשון הרע,...