וישב

וישב תשע"ז, גיליון 983

וַיֵּט אֵלֶיהָ אֶל הַדֶּרֶךְ, וַיֹּאמֶר: הָבָה נָּא אָבוֹא אֵלַיִךְ… וַיֹּאמֶר: מָה הָעֵרָבוֹן אֲשֶׁר אֶתֶּן לָךְ? וַתֹּאמֶר: חֹתָמְךָ וּפְתִילֶךָ וּמַטְּךָ אֲשֶׁר בְּיָדֶךָ. (בראשית לח, טז-יח)    איור: הרי לנגבהיים חותמך – מרוב תאוותו נתן ג' דברים ערבון על דבר קל. (אבן עזרא לח, יח) חותמך ומטך ופתילך. כפי הפשט נראה ליתן טעם למה נתן ערבון דווקא ג' אלו, וזה לפי שכוונתו היתה לשם זנות, והיה מבזה חותם אות ברית קודש אשר בבשרו, והיה מבזה גם מטה מושלים אשר בידו אשר בו יהיה רועה ומנהיג, אשר נצטווה בלא ירבה לו נשים, כי לא יתכן שרועה ישראל יהיה רועה זונות, והיה מבזה...

וישב תשע"ו (גליון מספר 930)

פרשת וישב גליון מס' 930 תשע"ו(קישור לדף המקורי) וַיַּחֲלֹם עוֹד חֲלוֹם אַחֵר וַיְסַפֵּר אֹתוֹ לְאֶחָיו וַיֹּאמֶר: הִנֵּה חָלַמְתִּי חֲלוֹם עוֹד  וְהִנֵּה הַשֶּׁמֶשׁ וְהַיָּרֵחַ וְאַחַד עָשָׂר כּוֹכָבִים מִשְׁתַּחֲוִים לִי. (בראשית לז, ט)     והנה השמש והירח וגו' – (ב"ר) כשאמר לו יהושע לשמש שמש בגבעון דום לא רצה לעמוד עד דאמר ליה ולאו כסף זביניה דאבא את פי' וכי אינך עבדו של יוסף דכתיב והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחוים לי. ויהושע מזרע יוסף דכתיב למטה אפרים הושע בן נון מיד ויעמוד השמש.  (דעת זקנים מבעלי התוספות שם, שם)   אמנם ידמה שיוסף ראה בחלומו בפועל שאביו ואמו...

וישב תשע"ה (גליון מספר 880)

פרשת וישב גליון מס' 880 תשע"ה(קישור לדף המקורי) …וַיֹּאמֶר הִנֵּה חָלַמְתִּי חֲלוֹם עוֹד: וְהִנֵּה הַשֶּׁמֶשׁ וְהַיָּרֵחַ וְאַחַד עָשָׂר כּוֹכָבִים מִשְׁתַּחֲוִים לִי. וַיְסַפֵּר אֶל אָבִיו וְאֶל אֶחָיו, וַיִּגְעַר בּוֹ אָבִיו, וַיֹּאמֶר לוֹ: מָה הַחֲלוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר חָלָמְתָּ? הֲבוֹא נָבוֹא אֲנִי וְאִמְּךָ וְאַחֶיךָ לְהִשְׁתַּחֲוֹת לְךָ אָרְצָה?! (בראשית לז ט, י)     ויספר אל אביו, לפי שהיה לאביו זכר בזה החלום ולא כן באחר. אני ואמך – כשם שאי אפשר באמך שכבר מתה, כלומר: כשם שבטל החלום בזה, כך בטלי כולי. ורבותינו ז"ל למדו מכאן שאין חלום בלא דברים בטלים, וכן הוא אומר (ירמיה כג, כח) מה לתבן את הבר, כשם...

וישב תשע"ד (גליון מספר 826)

פרשת וישב גליון מס' 826 תשע"ד(קישור לדף המקורי) וְלֹא זָכַר שַׂר הַמַּשְׁקִים אֶת יוֹסֵף וַיִשְכָּחֵהוֹּ (בראשית מ, כג)   ולא זכר שר המשקים – לא הזכירו בפה אל פרעה. כן ומשא ה' לא תזכירו עוד. זכר את ושתי. וישכחהו – בלב. (אבן עזרא שם, שם)   ולא זכר שר המשקים וגו'. בא הכתוב להעיד שהיה שוגג, ומה על הרשעים כתב הכתוב זכות עליהם, על הצדיקים על אחת כמה וכמה. (פירוש הריב"א שם, שם)   וישכחהו – "שכח" קרוב ל"שגה", "שגע", "שגח"… "שכח" קרוב ל"שקה", להיות רווי ו"מלא". "שכח" מבחינה רוחנית: להיות מלא מדבר עד שאין מקום לעניינים אחרים; לשכוח...

Vayeshev 5773 – Gilayon #777

Shabbat Shalom The weekly parsha commentary (link to original page) Click here to receive the weekly parsha by email each week. Parshat Vayeshev And they sat to eat bread. They did not consider all that had transpired to be a mishap or obstacle worthy of disrupting their eating schedule. The proper reaction of taddikim such as themselves should have been like that of others who had caused misfortune. For example, the behavior of Israel after they killed the tribe of Benjamin, as is written: "And they sat until evening before the Lord and raised their voices and wept bitterly...

וישב תשע"ג (גליון מספר 777)

פרשת וישב גליון מס' 777 תשע"ג(קישור לדף המקורי) וַיִּקָּחֻהוּ וַיַּשְׁלִכוּ אֹתוֹ הַבֹּרָה וְהַבּוֹר רֵק אֵין בּוֹ מָיִם.  וַיֵּשְׁבוּ לֶאֱכָל לֶחֶם. (בראשית לז, כד-כה)   וישבו לאכל לחם. שלא היה כל זה בעיניהם תקלה או מכשול שימנעם מלקבוע סעודתם, כמו שהיה ראוי לצדיקים כמותם כשאירעה תקלה על ידם, כמו שעשו ישראל אחר שהרגו את שבט בנימין כאמרו 'וישבו עד הערב לפני האלהים וישאו קולם ויבכו בכי גדול ויאמרו למה ה' אלהי ישראל היתה זאת בישראל כו". וכן דריוש כשהשליך את דניאל בגוב אריות, דכתיב 'ובת טות ודחון לא הנעל קדמוהי. וזה קרה להם מפני שחשבו את יוסף לרודף, שכל הקודם...

Vayeshev 5772 – Gilayon #729

Shabbat Shalom The weekly parsha commentary (link to original page) Click here to receive the weekly parsha by email each week. Parshat Vayeshev And she took off her widow's garb and covered herself With a veil and wrapped herself and sat by petach Enaim which is on the road to timna (Bereishit 38:14)   (The meaning of "Petach Enayim" is not clear. "Petach" means opening or entrance. "Ayin", singular of "Enaim" may mean "eye" or "spring". 'Ayin' appears in many Hebrew idioms; its exact meaning is contextually determined and therefore subject to varying interpretations – Translator).   She sat...

וישב תשע"ב (גליון מספר 729)

Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת וישב גליון מס' 729 תשע"ב(קישור לדף המקורי) וַתָּסַר בִּגְדֵי אַלְמְנוּתָהּ מֵעָלֶיהָ וַתְּכַס בַּצָּעִיף וַתִּתְעַלָּף  וַתֵּשֶׁב בְּפֶתַח עֵינַיִם אֲשֶׁר עַל דֶּרֶךְ תִּמְנָתָה,  (בראשית לח, יד)   'ותשב בפתח עינים' – א"ר אלכסנדרי: מלמד שהלכה וישבה לה בפתחו של אברהם אבינו, מקום שכל עינים צופות לראותו. ר' חנין א"ר: מקום הוא ששמו עינים, וכן הוא אומר תפוח והעינם. ר' שמואל בר נחמני אמר: שנתנה עינים לדבריה, כשתבעה אמר לה: 'שמא נכרית את' – אמרה ליה: גיורת אני; 'שמא אשת איש את', אמרה ליה: 'פנויה אני'; 'שמא קיבל בך אביך קידושין',...

Vayeshev 5771 – Gilayon #678

Shabbat Shalom The weekly parsha commentary (link to original page) Click here to receive the weekly parsha by email each week. Parshat Vayeshev And Israel loved Joseph more than all his sons,  because he was a son of his old age; and he made him a fine woolen coat. (Bereishit 37:3)   and he made him a k'tonet passim – It was an excellent garment, as in the verse ukhtonet tashbetz (Shemot 28:4), and his brothers were envious because of it. The Sages expounded upon this: "One should never favor one of his...

וישב תשע"א (גליון מספר 678)

Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary פרשת וישב גליון מס' 678 תשע"א(קישור לדף המקורי) וְיִשְׂרָאֵל אָהַב אֶת יוֹסֵף מִכָּל בָּנָיו כִּי בֶן זְקֻנִים הוּא לוֹ  וְעָשָׂה לוֹ כְּתֹנֶת פַּסִּים. (בראשית ל"ז; ג')       ועשה לו כתונת פסים – בגד מעולה היה, כענין שכתוב (שמות כח, ד) 'וכתונת תשבץ', ועליו נתקנאו אחיו. ומזה דרשו חז"ל (שבת י ע"ב) 'לעולם אל ישנה אדם את בנו בין הבנים'. והכתונת הזה היה תחילת הסיבות, ועליו נתגלגלו הדברים בשעבוד גופותם במצרים, וכן לאחר זמן עשרה הרוגי מלכות, כי כן הגוף כתונת הנפש.  ולשון פסים, אמרו במדרש (בראשית רבה...